وجعل لهم أجلا في الحياة ثم أجلا للبعث والحساب . ثم أنذرتهم بأنهم سوف يرون تحقيق ما أوعدوا به جزاء استهزائهم بآيات اللَّه وتكذيبهم لها ، وذكرتهم بالأمم التي من قبلهم والتي أهلكها اللَّه لمثل ذلك السبب وكانت أقوى منهم قوة وتمكينا . والآيات مقدمة استهلالية بين يدي حكاية بعض أقوال ومواقف الكفار ، وروحها تلهم أن الكفار كانوا يعترفون باللَّه وكونه صاحب الأمر في الكون ، وأنهم كانوا يعرفون خبر الأمم السابقة التي أهلكها اللَّه لمواقفهم من رسله وآياته ، وبهذا وذاك تبدو قوة الحجة والإلزام في الآيات وهذا وذاك مما قررته آيات وفصول قرآنية كثيرة مرت أمثلة عديدة منها . ولقد قال بعض المؤولين على ما رواه البغوي إن جملة * ( وجَعَلَ الظُّلُماتِ والنُّورَ ) * تعني الكفر والإيمان غير أن الجمهور على أنها تعني الليل والنهار وهو الأوجه المتساوق مع روح الآيات هنا وفي مكان آخر . وإن كان القرآن استعمل في آيات أخرى هذه الجملة لذلك المعنى كما جاء في آية سورة إبراهيم هذه : كِتابٌ أَنْزَلْناه إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ [ 1 ] وتكرر هذا في غير سورة . والمؤولون يصرفون تعبير * ( خَلَقَكُمْ مِنْ طِينٍ ) * إلى خلقه آدم الأول الذي ذكر بأنه خلقه من طين ومن تراب في آيات عديدة أخرى مرّ بعضها في السور التي سبق تفسيرها . غير أن ورود التعبير بضمير الجمع المخاطب لا بد له من حكمة وقد يكون من ذلك تذكير السامعين من بني آدم بأصل خلقتهم وقدرة على خلقهم وبعثهم ثانية حين ينقضي الأجل المعلوم . ولَوْ نَزَّلْنا عَلَيْكَ كِتاباً فِي قِرْطاسٍ فَلَمَسُوه بِأَيْدِيهِمْ لَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هذا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ ‹ 7 › « 1 » قرطاس : الورق أو ما يقوم مقامه للكتابة من مواد مصنوعة . وجملة الجزء الرابع من التفسير الحديث 5